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金刚经

    从金刚经看法兰克福学派美学讲纲/吴菀菱

    金刚经的概念是与世间法等等坚定不绝的信念,法兰克福学派的传承,与哲学思想,是一个很强的文化磁场,像钻石一样发出多种sE彩的光芒,闪烁着教授如说修行的史纲,要领,与永恒的理论学术真理。

    金属的唯物主义,消费主义,跟幽灵美学是不同的,反美学是一种革命的理论,它创造并革新cHa0流,金刚经则如如不动,是佛X的美学,美德,在法兰克福学派美学的范畴中,两者都屹立不摇。

    法华经更是令人惊YAn,那种神话的反覆美学,不露奥义的了义与不了义,在般若部和法华部两种面目,我觉得佛经的美学是不一而同的言喻,因为锐根者懂得这两部经,所以成就了法华美的妙谛。

    阿多诺说明了容易懂得的艺术就不是艺术,因为要有概念和解析,像现在流行解码的清明上河图,也是一种市井小民的生活,而佛经是居於佛戒的书籍,两者相异,不是一般知见。

    因为这法华经没有音乐,所以b不上金刚经的唱腔那样神圣,金刚经之美在於它的模糊X,确定与不确定的因素,使其面目没有一致的感知和问题,法兰克福学派也是针对艺术作品而不针对艺术家。

    所谓深入经藏,两者都要依据了解来分析,报告,可是很多的翻译套书,像葛兰西,阿路塞,都已经找不到了,所以我们了解的只是片面,无法T得全面,这个学派影响渊博,广远,是一个很有文艺气息的批评学派。

    如果文学作品,依照其理论来分析研讨,一定富有很深的感触,意义,然而又有谁的文学攀得上呢?连德国人自己都不敢讨论自己国人的作品,那个反犹太的时代,人人唯恐不是。